

D2083

ནམ་ཕྱེད་དམ་ཡང་ན་ཐོ་རངས་ཀ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་རེ་རེ་དི་ན་ར་བཅུ་བཅུ་སྟེར་རོ། །འདྲེ་མོ་ཁ་ནག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།[་]གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐུས། ཉི་མ་རེ་ལ་ཇི་ཙམ་ལག་ཏུ་བླངས་པ་དེ་ ཐམས་ཅད་གསོག་འཇོག་མི་བྱ་བར་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་ཟད་པར་བྱའོ།།གཞན་ལ་ཡང་མི་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོར་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཁོ་ནས་འདུག་པས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ན་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཁྲོས་པའི་བསམ་པས་བཅིང་བར་བྱ། །མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པས་མནན། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱར་དྲན། །ཞེས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ལན་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་དེའི་ཚེ་ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་སྦྱར་ཏེ།སྟོང་ཕྲག་ཙམ་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོད་དེ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨོཾ་བྷོ་ག་བ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ཡང་སྔགས་རྣམས་སྦྱར་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན། བདག་གིས་བྱས་ པའི་ཞེ་གནོད་སྦྱིན་མའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ཡང་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད། དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བ་དང་། དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ མཆོད་པ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ།བསྒོམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་སྐྱོན་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཐེག་པ་ གཞན་ལ་ཡང་གནས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མི་བྱའོ།།སྔགས་རྣམས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་སོ་ཞེས་སོ། །བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །དེ་རྣམས་དོན་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཐ་དད་ཕྱིར། ། དེ་བཞིན་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པའོ།

我来为您翻译这段藏文：
在午夜或黎明时分修持可以成就。每天给予十个金币。黑面女鬼的修法圆满。
顶礼阎摩敌。通过这些女夜叉等的力量，每天所获得的一切，不可储存积累，应当享用直至用尽。也不可告诉他人。若不如此行持则不能成就。这些都是各自所说的誓言手印。或者因为这一切都唯属金刚部，所以只用金刚部的手印即可，因为对一切都无差别。
如说："结金刚缚印之后，以忿怒心而作绑缚，以拇指金刚坚固压，此即忿怒手印当忆持。"
若按这些次第修持七遍仍未成就，则当加持忿怒王咒，依据续部所说数量修持千遍必定成就。其中所配诵的咒语是：嗡雅曼达嘎嗡布嘎瓦帝娑哈吽。同样也要配诵其他咒语来持诵。
如此行持仍未成就，则应当依我所作的夜叉女现观法在此修持。同样地，其他的事业、行为以及瑜伽续中所说的一切修法，胜乐金刚瑜伽士应当圆满前行，召请等仪轨和供养都如法进行，以禅修来成就。由此应当以持诵来修持。
为什么这样呢？因为说过应当修持这些大瑜伽续中所说的一切修法。因此对于安住于其他乘的修法也不应怀疑。因为咒语如同如意宝珠，其修持成果并非确定唯一。
如说："事续行续瑜伽续，彼等义理虽无别，因诸有情心不同，故而分别而宣说。"

 །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་དག་འདོད་པ། །དེ་ལ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མེད་བཤད། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་ནི། །སྙིང་རྗེའི་རོ་དང་ལྡན་པས་ནི་། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྒྱུ མའི་གདན་ནི་བསྟན་པའོ།།བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གང་ཞིག་བློ་ནི་ཆགས་གྱུར་པས། །དེས་ནི་ཚོགས་བསག་ཁྱད་པར་དུ། །དེ་ལས་གསུངས་པའི་ལས་བྱའོ། །དཔའ་བོའི་འཁྲུགས་པས་གཞན་འཇོམས་སམ། །ཡང་ན་འབྲོས་པ་ལེགས་པ་ཡིན། ། གཉིས་པོ་སྤངས་པའི་སྤྱོད་པ་དེ། །དགོས་པ་མེད་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་རིན་ཆེན་ཆོ་ག་འདི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཏོན། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལས་རང་གཞན་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །སྐབས་དོན་ཕན་པ་འདོད་པ་འདི ལས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རམ།།འདི་ཉིད་བྱེད་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་རང་དབང་སྤྲོས་པ་ལ། །སྲིད་པ་དེ་སྲིད་ཐར་པ་རབ་ཏུ་ཁྱད་པའི་ཕྱིར། །བློ་ཡི་ནོར་ལྡན་བླ་མ་དག་ལ་ཐོགས་འགྱུར་རམ། །སྐྱེ་ཤི་ནད་ཀྱི་ཆུ་རླབས་འཁྲུགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། ། སྲིད་ཆུའི་སྟེར་ལས་སྐྱེ་བོའི་བསོད་ནམས་འདིར་ཐོབ་ཤོག་།བདག་ཀྱང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒུར་ནི་རབ་གྱུར་ཏེ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་ཕན་བྱེད་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །བཟང་ངན་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྲུབ་མཐའ་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་རྡུལ་ཚོགས་མགོས་ལེན ཅིང་།།སྡིག་པ་ཕྲ་ཞིང་ཆུང་ལའང་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་འཛེམ། །ཐོས་དང་སྙིང་རྗེ་སྦྱིན་དང་བཟོད་པ་དེས་ཚིམ་པའི། །ཤེས་རབ་སྐྱོང་གིས་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཚོགས་བསྟན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།

我来为您翻译这段藏文：
虽为利益众生故，说一切众如幻化，然于欲求沐浴等，为何对彼说无我？
种种方便庄严相，具足大悲滋味故，是故菩萨为众生，宣说幻化之基座。
于事行瑜伽中，若有心生贪著者，彼应特别积资粮，依彼所说作事业。
勇士激战降伏他，或者善巧而逃离，若舍此二种行为，无有意义将堕落。
从浩瀚续部海中，取出此最珍贵仪轨，为利众生故宣说，吉祥胜乐金刚修法。
是故为自他利益，当精进修持此法，欲求暂时利益者，岂不从此得闻法？
以一切心行作此事，众生之心任运散，轮回与解脱差别故，具慧上师岂能障？
生死病苦波涛汹涌串，愿众生福德于此获，我亦成就文殊金刚相，尽虚空际利三界。
善恶分别之自性宗义，以头顶戴文殊足尘，于微细罪亦生畏惧，闻法悲心布施忍辱知足，
以智慧护持吉祥胜乐金刚众。
《阎摩敌如意宝珠鬘修法》圆满。


 

这段文本中的顶礼对象是：

གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
**顶礼阎摩敌（胜闻金刚）！**

这是一段关于密法修持的详细仪轨，主要内容包括：
1. 黑面女鬼修法的圆满部分
2. 阎摩敌本尊的修持法门
3. 关于夜半或黎明时分的修持
4. 供养金钱（每日十迪那尔）的规定
5. 各种手印和咒语的运用说明

文中提到了几个重要的密教概念：
- 事部（བྱ་བ）
- 行部（སྤྱོད་པ）
- 瑜伽部（རྣལ་འབྱོར）
- 大瑜伽（རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ）

最后总结说虽然这些法门在究竟义上无别，但为适应众生不同根器而作差别宣说。

这确实是致敬阎摩敌（胜闻金刚），而不是胜乐金刚。这一点从整个文本的修法内容和脉络来看也是相符的。
